وقال ابن عباس ( رضى اللَّه عنهما ) : « هي التي سيبت للأصنام » : أي تعتق لها ، قيل : كان الرجل إذا أعتق عبدا قال : هو سائبة فلا عقل بينهما ولا توراث ، مأخوذ من تسييب الدواب كما ذكرنا . « القاموس القويم 1 / 339 ، والنظم المستعذب 2 / 116 ، المغني لابن باطيش 1 / 470 ، والموسوعة الفقهية 24 / 108 » . السائح : هو الذاهب في الأرض للتعبد والترهب ، قاله الجوهري والسعدي وغيرهما ، وقال عطاء : « السائحون » : الغزاة . وقال عكرمة : طلبة العلم . وقال الراغب : « السائحون » : الصائمون . قال بعضهم : « الصوم » ضربان : حقيقي : وهو ترك المطعم والمنكح ، وصوم حكمي : وهو حفظ الجوارح عن المعاصي ، كالسمع ، والبصر ، واللسان ، فالسائح هو الذي يصوم هذا الصوم دون الصوم الأول ، وقيل : « السائحون » : هم الذين يتحرون ما اقتضاه قوله تعالى : * ( أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِها أَوْ آذانٌ يَسْمَعُونَ بِها ) * . [ سورة الحج ، الآية 46 ] . والسائح : الماء الدائم الجرية في ساحة . « المفردات ص 246 ، والمطلع ص 348 » . السؤر : - بضم السين مهموز - : بقية الشيء ، أو : بقية طعام الحيوان وشرابه ، عن صاحب « المحكم » من اللغويين ، وصاحب « المستوعب » من الفقهاء ، وفي الحديث : « إذا شربتم فأسئروا » [ النهاية 2 / 327 ] : أي أبقوا شيئا من الشراب في قعر الإناء . وذكر الميداني أن السؤر ما بقي في الإناء من الماء أو غيره بعد الشرب . « المطلع ص 40 ، واللباب شرح الكتاب 1 / 10 » .